15 juin 2021 Par FLASHMART Non

Judaïsme et environnement


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21014315-Porter un enfant-Grilles et terreil y a des milliers d’années Avant que les écosystèmes ne deviennent un problème pour les humains du monde entier. Le judaïsme a traité de questions environnementales détaillées et complexes.

Dans Genèse (1:28), D.ieu a commandé aux hommes La Torah semble nous permettre d’utiliser le monde comme bon nous semble.Cependant, quelques années plus tard (Genèse 2:15), la Torah a contré cette déclaration, nous disant que D.ieu a mis Adam dans le jardin d’Eden « Pour le travailler et le protéger », nous voyons que si D.ieu veut que nous utilisions tous les deux le monde pour nos besoins. Mais attention à conserver la planète et à ne pas la détruire.



Un exemple classique de cet équilibre délicat nous vient de Deutéronome 20 :19-20 : « Quand vous êtes en guerre avec la ville, Il faut assiéger la ville pendant longtemps pour la capturer. Vous ne devez pas détruire les arbres de la ville. et utilisez une hache pour les combattre. Ils sont comestibles, mais ne les coupez pas… » Il était interdit de détruire les arbres fruitiers pendant la guerre. Pourquoi seulement des arbres fruitiers ? La guerre entraîne souvent la destruction des ressources naturelles, mais elle doit être menée de manière à minimiser la destruction, c’est-à-dire la destruction des arbres improductifs avant ceux qui portent des fruits (Talmud – Tata Gama 91b). l’environnement Alors que nous pouvons utiliser le monde pour nos besoins interdit de causer pas nécessaire Les dommages causés à l’environnement sont appelés Ban Tajit.

5086880-Des grues et des pélicans prennent des vacances sur le lac Hula en Israël en route pour l'Afrique.Cette attitude se reflète également dans le souci de la conservation de toutes les espèces. Dans le Talmud (Shabbat 77 b) il est dit : « De toutes choses, le Saint Il a créé dans Son monde. Il n’a pas créé une seule chose sans but…. » Pendant ce temps, le célèbre critique de la Torah Nachmanides. a suggéré que diverses lois Dans la Torah, il est destiné à promouvoir la sensibilité à l’intégrité de toutes les créations. y compris l’interdiction biblique de la reproduction abattage des animaux et de la progéniture le même jour oiseaux lors de la ponte des œufs ou des jeunes, etc. (Description de Lévitique 19:19 et Deutéronome 22:6)

L’approche de l’écologie de Kabbalisitc souligne également que, comme l’explique Baal Shem Tov, « la présence de D.ieu imprègne quatre ordres dans le monde : les objets inanimés, les plantes, les êtres vivants et les humains. Il existe dans tous les êtres vivants de l’univers, bons ou mauvais… »

2619328-Amandier-Bloom en Galilée-IsraëlComment cette attitude a-t-elle été inculquée dans le judaïsme ? La vérité est que bon nombre des commandements positifs eux-mêmes confèrent une pureté inhérente à la nature (orlah, ma’aser, chemita.etc.) Tout le calendrier tourne également autour du cycle agricole Tu B’Shvat célèbre les arbres. Pessah est liée à la récolte d’orge de printemps, Chavouot célèbre la récolte du blé et la maturation des premiers fruits au début de l’été, et Souccot a une fête des récoltes à l’automne. Un vrai lien avec la terre et ses cycles. En prolongeant les mitsvot et les jours fériés, il a le pouvoir d’éclairer notre compréhension de la nature en tant que reflet de vérités spirituelles profondes.




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